في العقد الثالث من الألفية الثالثة (عقد 2020)، يسعى العدو في حربه الناعمة إلى تحقيق هدف رئيسي يتمثل في تقويض مكانة عاشوراء. ونظرًا للدور الذي لا مثيل له لواقعة عاشوراء في إبقاء مدرسة التشيع حية، تُبذل محاولات حثيثة للحد من تأثيرها في عقيدة الناس، ولا سيما المسلمين.

لفهم أهمية هذا الموضوع، يجب النظر في سياقه التاريخي. فبعد وفاة النبي الأكرم (ص)، دخل التاريخ الإسلامي مرحلة حساسة من الخلافات الداخلية. وقد اشتدت هذه النزاعات بعد استشهاد الإمام علي (ع) ووفاة معاوية، وبلغت ذروتها في عهد إمامة الإمام الحسين (ع)، سيد الشهداء.

مما لا شك فيه أن فترة الإمام الحسين (ع) كانت مرحلة الإحياء الملحمي لمبادئ التوحيد في مواجهة محاولة يزيد للقضاء التام على الدين. وقد أدت هذه المواجهة إلى واحدة من أكثر الفواجع استثنائية في تاريخ البشرية؛ حيث قام جيش جرار بذبح أقلية مؤمنة بالحق، متمركزة حول الإمام، بأبشع صور القتل الجماعي. وسجلت هذه الواقعة، بممارسات مثل حصار الماء حتى على النساء والأطفال والأسر المهين للناجين من كربلاء إلى الشام، أحلك مشاهد المواجهة بين الحق والباطل.

إن تحليل هذا الحدث التاريخي يدفعنا إلى إعادة قراءة مفاهيم القوة. اليوم، يُعد تعريف وتحليل مفهوم "القوة الذكية" أحد الموضوعات الرئيسية لمفكري العلوم السياسية والعسكرية والاجتماعية. وهذا يقودنا إلى سؤال جوهري: ما هي القوة الذكية، وما هي مكانتها في السياسة وعبر الحقب التاريخية المختلفة؟

على مر التاريخ، كانت "القوة الذكية" تعني تطوير استراتيجيات براغماتية لتحقيق الأهداف، بالاعتماد على أنسب الموارد والأدوات. كما تؤكد هذه المقاربة على أهمية التحالف والتعاون ودور المؤسسات على جميع المستويات، بهدف تعزيز النفوذ والشرعية على الساحة العالمية.

يوضح هذا التعريف لماذا كانت الدوافع قوية دائمًا في المنعطفات التاريخية الحاسمة، وخاصة في بؤر الصراع بين الحق والباطل، للاستفادة من القوة الذكية لمواجهة التهديدات المختلفة.

بشكل عام، مع تحول النظام العالمي وتغير طبيعة وأشكال القوة، تتغير أيضًا مكانة الفاعلين. وفي هذا السياق، أظهرت "القوة الذكية" تأثيرًا أكبر من "القوة الصلبة" المحضة، وفعالية أعلى من "القوة الناعمة" المحدودة. ونتيجة لذلك، ازدادت أهمية دورها في السياسات وقرارات الدول لتحقيق الأهداف والمصالح الوطنية.

لذلك، من أجل الحفاظ على القوة وتأمين المصالح وتحقيق الأهداف السامية والقيمية، يجب تجاوز ثنائية القوة الصلبة والناعمة. الحل يكمن في إيجاد مزيج أمثل وفعال منهما، وهو ما يشكل جوهر القوة الذكية: أي الاستخدام الذكي والمناسب والدقيق لجميع موارد القوة المتاحة.

من منظور علمي ونظري لمتخصصي العلوم الإنسانية، فإن وجود وعظمة القوة له ثلاثة أبعاد: الصلب، والناعم، والذكي. ويتدفق مسار القوة من الموارد الصلبة مثل القتال والتهديد بهدف فرض التسوية، إلى جانب استخدام الأدوات الناعمة مثل الثقافة والقيم الدينية والثقافية، وصولًا إلى الاستخدام الاستراتيجي الأمثل والإداري لموارد القوة والمزيج الذكي بين القوة الصلبة والناعمة في مواجهة الطاغوت والهيمنة، وهو ما يُعرف بالقوة الذكية. قضية أخرى مهمة هي أن المصادر التقليدية للقوة تعني القدرة على السيطرة من خلال امتلاك موارد خاصة؛ إذ يعرّف السياسيون القوة عمومًا في إطار حجم السكان والأرض والموارد الطبيعية وحجم الاقتصاد والقوات العسكرية والاستقرار السياسي. وفي هذا الجانب، كانت الموارد الرئيسية وخزائن الذهب والفضة في حيازة كاملة ومطلقة لمعسكر يزيد، بينما التجأ المعسكر الحسيني إلى أركان التوحيد، لا سيما إحياء مبدأ الإمامة. والأهم من ذلك، أن إحدى أولويات الإمام الحسين (ع) الرئيسية كانت خلق صورة إيجابية في خضم الصراع والتهديد، وصياغة وجه سياسي لدى الرأي العام ومسلمي العراق والشام في إطار القوة الذكية القائمة على أسس الفكر السياسي والاستراتيجي. فقد قدم نفسه كرمز حقيقي وأصيل للحق والتوحيد، واعتبر يزيد تجسيدًا للفساد، شاربًا للخمر، مجاهرًا بالفسق، وغاصبًا لقيادة الأمة الإسلامية، معلنًا بصراحة استحالة مبايعته؛ لأن التسوية بين الكفر والتوحيد جوفاء وعديمة المعنى. وكانت مساعي الإمام، من خلال تبني أساليب تشجيعية وترغيبية، ترتكز على توظيف الأساليب الإقناعية، بهدف تمهيد الطريق لقبول النماذج الإسلامية والقيمية من قبل جيش يزيد المخدوع.

يجب أن يُفهم مفهوم دبلوماسية القوة الذكية كاستجابة للتهديدات والمخاطر والقيود التي تنشأ عند استخدام القوة. لا يخفى على أحد أن شكل القوة كان يتغير عبر التاريخ. ففي وقت ما، كان صعود وسقوط الإمبراطوريات علامة على القوة، وفي فترة أخرى، كانت السيطرة على الأراضي هي المقياس. وفي زمن آخر، كان تدبير الانقلابات وتنصيب عميل يبرز القوة، كما أن استخدام الموارد الاقتصادية وإخضاع اقتصاد دولة ما يمثل شكلاً آخر من أشكال القوة. وفي عصر الإمام الحسين (ع)، كان رمز القوة يكمن في الحصول على ولاية وقيادة المجتمع الإسلامي، وفي هذا السياق، تركز التنافس بين الحق والباطل في معسكر الحسين وبلاط يزيد. لقد أظهر الإمام الحسين (ع) من خلال وجوده لعدة أشهر في مكة قبل ترك مراسم الحج والتوجه إلى العراق، وباستخدامه للدبلوماسية الذكية، أنه سياسي صادق وصريح يريد الناس من أجل الناس، وأن نهضته هي لإصلاح أمة جده، مع التركيز على ثلاثة مصادر ومنابع مهمة مولّدة للقوة الناعمة، وهي: الرحمة، والجمال، والفطنة.

في أيام محرم من عام 1447 هـ (الموافق يونيو ويوليو 2025)، وفي عصر نشهد فيه أكبر تحول في مفهوم القوة، وهو الانتقال من القوة الصلبة إلى القوة الذكية في عصر الذكاء الاصطناعي، لم تتضاءل مكانة القيم الأساسية فحسب، بل تضاعفت أهميتها.

لقد قدم الإمام الحسين (ع) في واقعة عاشوراء نموذجًا أسمى لتوظيف "القوة الذكية". ففي حركة تدريجية وتوعوية، وبإتمامه الحجة على الجميع، سعى إلى تجنب الحرب. ومع ذلك، وبتحمله الأساليب القاسية والغادرة لليزيديين، تمكن من خلق قيم خالدة وتاريخية، وتقديم نموذج لا مثيل له للبشرية، وخاصة للعالم الإسلامي والشيعة.

في الظروف الحساسة الراهنة، حيث تمر إيران الإسلامية بفترة ما بعد الحرب المفروضة التي دامت 12 يومًا، فإن الذكاء في استخدام القوة أمر حيوي. ويعني هذا الذكاء الاستخدام المناسب والدقيق لجميع موارد القوة للتأثير في المجالين الناعم والصلب، مع بقاء الأولوية دائمًا للدبلوماسية والتفاوض.

علي بمان إقبالي زارتش، رئيس مجموعة دراسات أوراسيا