مكانة روسيا في تشكيل التاريخ العالم (الجزء السادس)

عقدت الجلسة العلمية الأسبوعية للتاريخ يوم الأربعاء الموافق ۴ أغسطس ۲۰۲۴، وقد ألقى فيها الدكتور محمد حسن مهديان محاضرة بعنوان مكانة روسيا في تشكيل التاريخ العالمي. وتتلخص أهم النقاط التي تناولها في المحاضرة فيما يلي:

عقدت الجلسة العلمية الأسبوعية للتاريخ يوم الأربعاء الموافق 4 أغسطس 2024، وقد ألقى فيها الدكتور محمد حسن مهديان محاضرة بعنوان "مكانة روسيا في تشكيل التاريخ العالمي". وتتلخص أهم النقاط التي تناولها في المحاضرة فيما يلي:

قال الدكتور مهدیان: إن المواد التي قدمت في الجلسات السابقة استندت إلى مجموعة واسعة من المصادر، تشمل مصادر روسية ومصادر من روسيا القيصرية والبلدان الغربية والبلدان الاشتراكية وغيرها. وقد تم الاستعانة بمصادر عديدة في هذه المحاضرات، ويمكنني تزويدكم بقائمة بها عند الحاجة.

وإلى جانب ذلك، تجدر الإشارة إلى أن عدد الطلاب الأجانب في جامعة موسكو لم يكن كبيراً. وكان معظم هؤلاء الطلاب قد أوفدتهم دولهم إلى الاتحاد السوفيتي. وقد تلقى هؤلاء الطلاب دورات تمهيدية في جامعة موسكو، ثم تم نقلهم إلى مدن أخرى. وكان بين طلاب جامعة موسكو طلاب من دول شرق أوروبا، مثل إسبانيا وألمانيا الشرقية وإيطاليا ودول أخرى من أوروبا الشرقية. ولم يكن عدد هؤلاء الطلاب كبيراً إجمالاً. وقد تم تخصيص مجموعتنا المكونة من 15 طالباً في هذه الجامعة نتيجة لاتفاقات سابقة بين المسؤولين. وكان هؤلاء الطلاب الأجانب قد اضطروا للهرب إلى الاتحاد السوفيتي مع آبائهم وهم في سن العاشرة فما فوق. ولم يكن ستالين، خلال فترة حكمه، يثق بأي شيوعي يدخل الاتحاد السوفيتي من الخارج بشكل عام، وكان يخضع الجميع للاستجواب.

في ثلاثينيات القرن العشرين، تم تصفية العديد من الشيوعيين من دول أخرى بأمر من ستالين. وكان هؤلاء الشيوعيون قد فروا من بلادهم، ولكنهم تعرضوا للاضطهاد والاستجواب في الاتحاد السوفيتي أيضًا، وانتهى الأمر بالكثير منهم إلى القتل أو النفي إلى معسكرات الاعتقال. وفي هذه الأثناء، ترك الأطفال وحدهم. وكان هؤلاء الأطفال الإسبان والألمان يدرسون في مدارس تدعى مدارس الكومنترن، وكان مكان إقامتهم فندقًا يُعرف بفندق لوكس. وكان هذا الفندق بمثابة ثكنة عسكرية كاملة، ويقع في وسط مدينة موسكو. وكان الفندق يقع في شارع يُعرف بشارع غركي(کرکی)، وهو الشارع الذي تقع فيه مكاتب الأحزاب، ومنازل عائلات الحزبيين، وممثليات الثكنات العسكرية، وممثليات الأجهزة الأمنية وغيرها. وكان على الأشخاص الذين يدخلون هذا الفندق حمل بطاقات خاصة، وإلا فلن يُسمح لهم بدخول الفندق أو الخروج منه. وكان بعض أعضاء الحزب التوده الإيراني يقيمون في هذا الفندق أيضًا.

لم يلتقِ ستالين بأي من أعضاء الحزب التوده الإيراني، باستثناء أبو القاسم الإقبال اللاهوتي الكرمانشاهي الذي استقبله. وقد مدح اللاهوتي ستالين في أشعاره. وعادة ما كان المسؤولون السوفييت رفيعو المستوى يتجنبون لقاء قادة الأحزاب الشيوعية من دول أخرى مثل ألمانيا الشرقية وإيران وغيرها. وقد التحق عدد قليل من أبناء هؤلاء القادة بالدراسة في جامعة موسكو، وكانوا أشخاصاً انطوائيين لا يرتبطون بأحد ولا يقدمون أي معلومات، وكانوا يجيبون على الأسئلة بكلمات مقتضبة. وكان الكثير من الشيوعيين الفارين يُنفون إلى ماجادان، بينما كان يُنفى البعض الآخر الذين لم يرتكبوا جرائم جسيمة إلى مدينة قاراقندا في كازاخستان. وكانت هذه المدينة تفتقر إلى أبسط مقومات الحياة، وكان على العائلات بناء مساكن بدائية بأنفسهم في الصحراء. وكانت هذه المدينة الصناعية غنية بالمعادن، خاصة الفحم، وكانت ظروف المعيشة فيها مزرية للغاية. وخلال الحرب، اقتصر الحصة الغذائية للفرد على 400 غرام من الخبز وطبق واحد من الشوربة المخففة.

لم يكن الشيوعيون الإيرانيون يحظون بأهمية تذكر مقارنة بالشيوعيين الإسبان والألمان والفرنسيين لدى قادة السوفييت. وكان ستالين يأمل في إقامة نظام شيوعي في ألمانيا وإسبانيا وإيطاليا، لكنه كان يعلم منذ البداية استحالة انتشار الفكر الشيوعي في إيران، وذلك بسبب تدين الشعب الإيراني ورفضه لهذه الأفكار. وكان قادة الأحزاب الشيوعية الألمانية والإسبانية وغيرها يدركون الظروف المزرية التي يعيش فيها الشيوعيون المنفيون، ولكنهم كانوا عاجزين عن تحسين أوضاعهم المعيشية.

كان غالبية طلاب جامعة موسكو قد تكيّفوا مع الظروف الشيوعية السائدة، إلا أن مجموعتنا لم تكن كذلك. وكان من بين المواد الدراسية مادة تتناول موضوع إلغاء الفوارق بين المدينة والريف. وقد اعترضنا على هذه المادة، موضحين أن إلغاء الفوارق بين المدينة والريف أمر غير ممكن عمليًا. وطلبنا السماح لنا بزيارة القرى السوفيتية لدراسة هذا الموضوع ميدانيًا. وقد زعموا أن الفوارق بين المدينة والريف في الدول الاشتراكية دليل على نهوض الاقتصاد الوطني، وأن هذه الفوارق في الأنظمة الرأسمالية دليل على استغلال الفلاحين. وبصفة عامة، كانوا يرفضون طرح الأسئلة الجديدة، واعتبروا طرح الأسئلة معارضة للشيوعية.

في منتصف الحرب، بدا ستالين وكأنه قد حلّ مدرسة الكومنترن. مع هجوم الألمان، تم نقل مدرسة الكومنترن إلى مدينة أوفا في باشقيرستان، ولكن لم يكن هناك أي علامة تشير إليها. في هذه المدرسة، كان هناك عدد من الطلاب يدرسون ليتم نقلهم لاحقًا إلى بلدانهم للقتال من أجل النظام الشيوعي. وقد أُطلق على هذه المراكز العلمية السرية اسم "معهد الزراعة" حتى لا يتم التعرف عليها. في هذه المدارس، كانت تُدرس عناوين من لينين، حيث كانت تُنتقد فيها أعمال تروتسكي وبليخانوف.

لم تكن هناك علاقات إنسانية بين الأساتذة في جامعة موسكو وجامعات أخرى في الاتحاد السوفيتي. وكان جميع الأساتذة يستخدمون أسماء مستعارة، ولم يكن أي منهم يطرح أي أسئلة حول مستقبله المهني أو المعيشي. وإذا ما ذكر أحدهم اسمه الحقيقي، فإنه كان يعاقب. وكان الهدف الأساسي لهذه المجموعة هو النضال من أجل إقامة نظام شيوعي في بلدانهم. وقد حقق هؤلاء النشطاء الشيوعيون بعض النجاحات في أفريقيا وأمريكا اللاتينية. ولكن معظم هؤلاء الشيوعيين استسلموا للفكر والنظام الرأسمالي الغربي. وكانت أبرز السمات السلبية لهذه المجموعة هي النفاق والمراءاة، مما أدى إلى تراجع الفكر الشيوعي واقتصار تأييدهم للنظام السوفيتي على الشكل الخارجي.

كان بريجنيف أكثر هدوءًا من ستالين. فستالين لم يكن يثق بأحد، بل إنه سجن زوجات بعض المقربين منه. وكان يشدد على عدم زواج المقربين منه من يهود. أما خروتشوف فكان أكثر شعبية. ورغم غياب النظام الإنساني بين القادة الشيوعيين، إلا أنه يجب التأكيد على وجود جوانب إنسانية كثيرة بين الشعب السوفيتي. فقد قدم الشعب الروسي مساعدات كبيرة للشعوب الأخرى ولم ينظر إليهم بازدراء. وقد قدموا لنا كطلاب مساعدات جليلة وتضحيات نبيلة. وبصفة عامة، كان الروس أكثر عاطفة من شعوب الدول الغربية، ومازالوا كذلك. وكان الروس يفضلون العلاقات الأيديولوجية على العلاقات الاقتصادية والتجارية في ذلك الوقت. وقد قدموا مساعدات مجانية، مثل الوقود، للدول الصديقة للاتحاد السوفيتي. ولكنهم لم يكن لديهم علاقات جيدة مع بعض الدول مثل يوغوسلافيا وبولندا منذ بداية الخلافات والاحتجاجات.

استخدم النظريون السوفييت، منذ البداية، أعمال ماركس وإنجلز ولينين كأساس في جميع المواد الدراسية مثل التاريخ والفلسفة والجغرافيا والأدب واللغويات وغيرها. وبعد وصول لينين إلى السلطة، قام بتحزيب الأدب والتنظيم، أي تشكيل مجموعات مقاومة سرية بشكل أساسي. وكانت الهياكل واللجان العسكرية مخفية بشكل عام داخل هذه التنظيمات. وكان المفهوم الأساسي هو أن يكون لكل فرد وجهان: وجه ظاهر يعرفه الجميع، ووجه باطن يحمل أفكاره الخاصة. ولهذا السبب، ورد في التاريخ أن ماركس كان يكره روسيا ولم يتوقع أبدًا أن يتم تطبيق أفكاره عمليًا لأول مرة في روسيا. ومع ذلك، تم نصب تماثيل لماركس وإنجلز وغيرهما في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي بعد إقامة النظام الشيوعي.

على الرغم مما كان يروج له النظام الشيوعي الروسي ضد القومية، فإن هدفه الحقيقي كان السيطرة على الدول الأخرى بحجة الثورات الاشتراكية ومحاربة الأنظمة غير الشيوعية. وكانوا يشوّهون سمعة الشخصيات الوطنية في أمريكا اللاتينية وإيران وبعض الدول الأوروبية من خلال الدعم المالي والعسكري، كما كانوا يتجاهلون دور شخصيات مثل غاندي الذي قدم خدمات جليلة لبلاده في مواجهة الغرب.

أما الادعاءات التي كان أساتذتنا يطلقونها حول إلغاء الفوارق بين المدينة والريف، فكانت بعيدة كل البعد عن الواقع. فلينين لم يكن يكن يقدر الفلاحين، بل كان يركز على العمال. وكان شعاره الشهير هو "عمال العالم متحدوا". ونتيجة لذلك، حرم الفلاحون من الهويات الشخصية حتى أواخر عهد بريجنيف، بعد سنوات من الاضطهاد والمواجهات. وبالتالي، فإن ادعاء إلغاء الفوارق بين المدينة والريف كان زيفًا وبهتانًا. ولم يكن الشباب الريفي يستطيعون الانتقال إلى المدينة إلا بإذن من رؤساء القرى، وذلك لعدم امتلاكهم أوراق ثبوتية، مما كان يمنع أي جهة من قبولهم.

خلال فترة دراستنا، قامت مجموعتنا بعدة رحلات إلى فنلندا، السويد، الدنمارك، والنرويج. كما سافرنا إلى لاتفيا، أرمينيا، أذربيجان وبعض الأماكن في موسكو ضمن جمهوريات الاتحاد السوفيتي. كانت هذه الرحلات تتم بإذن من جامعة موسكو وبمرافقة جنديين. كانت أوضاع جمهوريات الاتحاد السوفيتي متفاوتة. على سبيل المثال، في لاتفيا لم يتحدث معنا أحد باللغة الروسية، بل كان الجميع يتحدث الإنجليزية. أما في أرمينيا، فكانت الأوضاع مزرية للغاية. كانت المتاجر خالية من المواد الغذائية، وكانت الصحة العامة في حالة سيئة جداً. في المتاجر، كان هناك فقط الزبادي متاح للشراء. في أذربيجان، كانت الأوضاع أفضل قليلاً، وكان التعامل معنا أكثر إيجابية. في أرمينيا، كان الناس يحيطون بنا فقط ليتمكنوا من شراء شيء منا. في أوكرانيا، كانت الأوضاع أفضل من أذربيجان وأرمينيا. كانت لينينغراد مدينة جميلة، لكن في فنادق هذه المدينة، كان هناك عدد من العاهرات يعملن بشكل سري. كان الدعارة ممنوعة في عموم الاتحاد السوفيتي، لكن في هذه الفنادق كانت هذه الخدمات تُقدم بشكل سري. في شوارع المدينة، كانت العاهرات يمارسن نشاطهن بالتنسيق مع الشرطة المحلية عبر سيارات الأجرة. كان هذا الأمر مفاجئاً لنا جداً. ففي وقت ما، كانت هذه الأنشطة والحب الحر والانغماس في الغرائز الجنسية ممنوعة، وفي وقت آخر أصبحت مسموحة، مما يدل على التغير المستمر في المعايير الفكرية في النظام الشيوعي السوفيتي.

كان من الصعب للغاية الدراسة في بيئة تضم 250 طالبة من أصل 300 طالب. فإذا لم نتقرب منهن، كنّ يتعللن بأي ذريعة للتقرب منا. وكان هدف معظمهن الزواج، لأن الإيرانيين كانوا خيارًا جذابًا للزواج في جامعة موسكو، فهم موظفو حكومة، وأكبر سنًا من الطلاب الآخرين، ولديهم مظهر أفضل، وكانوا محط إعجاب الكثيرين. وعلى سبيل المثال، لم يكن لدى الطلاب الأفارقة الكثير ليقدموه، بينما كان الإيرانيون يتحدثون عن ثقافتهم وتاريخهم وشعراء مثل حافظ وسعدي، الأمر الذي كان يحظى بإعجاب الروس.

إن أبرز الاختلافات التي تجدر الإشارة إليها هي التفاوت الكبير في عدد موظفي السفارتين الإيرانية والسوفيتية. فبينما كان لدى السفارة السوفيتية في إيران أكثر من مائة موظف يعملون تحت مسميات تجارية وثقافية، لم يتجاوز عدد موظفي السفارة الإيرانية في الاتحاد السوفيتي سبعة موظفين. ولم يكن السوفييت على استعداد لتقليل عدد موظفيهم في إيران بأي حال من الأحوال. ونظراً لأن التجارة كانت خاضعة بالكامل للدولة في الاتحاد السوفيتي، فقد كانت السفارة السوفيتية في إيران تتولى كل الترتيبات التجارية. ولم يكن هناك قطاع خاص في الاقتصاد السوفيتي آنذاك ليتسنى للإيرانيين التعامل معه.

ولم يكن هناك جو من الود في الجامعة خلال دراستنا مما يجعلنا ننضم إلى الفكر الشيوعي. وكان أحد زملائنا يقوم بترديد الشعارات الشيوعية أحياناً، ولكنه كان يتوقف عن ذلك عندما نتعامل معه بقسوة. وكان مسؤولو جامعة موسكو يصرون على حضور جميع الطلاب للاحتفالات والمناسبات التي تقام في الساحة الحمراء، ولكن الإيرانيين كانوا يتجنبون حضور هذه الاحتفالات. وكانت الحفلات الموسيقية والرقص من بين الوسائل التي يتم من خلالها تقريب الأجيال الشابة من بعضهم البعض في موسكو. وكان النظام السوفيتي يمنع الاحتفالات الدينية، ولم تكن هناك سوى بعض الاحتفالات الدينية المحدودة في جمهورية تتارستان ومسجد جامع موسكو.

كانت مبادئ ماركس ولينين تُدرَّس إلزاميًا في جميع المؤسسات التعليمية، بما في ذلك مدارس الكومنترن، حتى على الطلاب الذين لم يكونوا مهتمين بهذه الدروس وكانوا مضطرين للإجابة على الأسئلة المطروحة. وفي الجامعة، كان بعض الطلاب الذين يعرفون آراءنا يستلفون منا المال ولا يعيدونه، مدّعين أن ذلك جزء من نضالهم. ولكن، كما ذكرت سابقًا، كانت هناك جوانب إيجابية كثيرة في تلك الفترة. فعلى سبيل المثال، كان الروس يدعوننا إلى حفلات زفافهم من خلال المساكن الجامعية، وكانوا يبذلون قصارى جهدهم لاستضافتنا، مما يدل على كرمهم وحسن ضيافتهم.

زينب جلداوي (خبيرة في الشؤون السياسية والدولية)